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martes, 25 de octubre de 2016

VICIOS PUBLICOS. Poder y corrupción



"El pre texto y objetivo del seminario, y de este libro, fue asistir a la comprensión de la corrupción que ocurrió en el Perú, pero va más allá e interpelan los textos tanto los marcos de análisis más frecuentemente utilizados como que proponen otras lecturas conceptuales más complejas, transversales, para ver que tienen en común la mayor estafa del mundo que hicieron los ejecutivos de la empresa Enron, la empresa auditora hoy clausurada Arthur Andersen, los propietarios familiares de la firma Parmalat y regímenes políticos como los que existen en toda América latina. No es un libro sobre el Perú sino efectuado a partir de la experiencia peruana. Observamos que en la mayor parte de los países latinoamericanos a partir de la década del 90 presidentes o ex presidentes están acusados de corrupción. En algunos están en la cárcel y en otros es impensable que haya castigo. Estos fenómenos requieren de un análisis desde una perspectiva que excede la sola aproximación policial, económica y nacional. Los casos más grandes están en los países los países desarrollados, son delitos de cuello blanco, y fueron castigados por una sanción social existente al inicio. Hay que reconocer que a partir de la década del 90 estamos, en América Latina, ante algo que es cualitativamente distinto a lo que era antes. Hay más prensa, hay más atención y hay más descaro en el manejo de los fondos públicos. Hay más presencia del sector privado en el Estado en el nombre de las reformas económicas, para “ayudar”. Los periódicos de los diversos países reflejan una misma realidad, la reducción del estado amplió el espectro de corrupción y los órdenes de magnitud de lo tomado. Hoy, además, queda registrado en cinta ¿por qué? ¿para qué? Hay corrupción legalmente sancionada mediante leyes. Algo cambió esencialmente. No se está ante algunos funcionarios que toman dinero a cambio de brindar un servicio público ni ante ladrones de poca monta. Tampoco ante funcionarios públicos únicamente como se ha usado en el análisis convencional. Es un sistema operativo donde los beneficiarios suelen estar fuera del estado y colocan a su agente dentro del Estado para obtener el beneficio de alguna manera oficial u oficiosa.
Destacados académicos e intelectuales de Estados Unidos, Europa, y América latina debaten el problema desde el ángulo y preferencias de sus propios campos: economía, sociología, antropología, ciencia política, psicoanálisis creando miradas multidisciplinarias para entender la perplejidad que nos causa un fenómeno pre existente que las reformas liberales han potenciado y que nos acosa y a veces, también nos rebasa como individuos. La reflexión multidisciplinaria sobre la corrupción obliga a considerar las responsabilidades individuales en la producción del sistema económico, así como del sistema cultural que la favorece y sostiene. Obliga a ver las fallas y los desaciertos de nuestras sociedades y nuestros gobiernos; y también muestra caminos para aquello que como individuos y como organizaciones sociales podemos comenzar a hacer. Es un libro de comprensión conceptual que induce al lector a una nueva reflexión sobre un fenómeno tan antiguo como la política."

NI APOCALIPTICOS NI INTEGRADOS. Martín Hopenhayn



"Recopilación de textos que representan una innovadora visión latinoamericana de los grandes debates que atraviesa en el fin de milenio la sociedad contemporánea. En palabras de Hopenhayn, si algunos mitos de emancipación o desarrollo parecen haber estallado en mil pedazos, tanto en América Latina como en otras regiones, de esos mitos siempre habrá retazos, esquirlas y jirones que proveen parte de la materia prima para elaborar nuevos proyectos colectivos."

Tomado de: http://www.fce.com.co/LibreriaDetalle/ProdID/335/002177#.WA_eAPl97IU

jueves, 11 de febrero de 2016

LOS GRANDES DESCUBRIMIENTOS. Jean Favier


El ensanchamiento del espacio vital del hombre es el primer motivo que éste tiene para abandonar el mundo por él conocido y aventurarse en lo ignoto. También influye el afán de establecer relaciones comerciales con el fin mediato de imponer sus intereses y opiniones a los demás para así obtener beneficios económicos, sociales y políticos sin importar los medios de que se valga. A cambio de esto, el conquistador aporta cultura, técnicas y costumbres. Todos estos antecedentes subyacen en el hallazgo del Nuevo Mundo, que de otro modo no hubiera ocurrido; en este caso hay que tomar en cuenta un factor más poderoso que los otros: el celo evangelizador. Y uno más: la sed de conocimiento, connatural del ser humano.

Tomado de página de FCE

LOS CONQUISTADORES. Jacques Lafaye. Fondo de Cultura Económica



Lafaye abre camino a una visión balanceada de la conquista de América, acontecimiento complejo en el que se unieron descubrimientos geográficos, sangrientas conquistas, evangelización apostólica, esclavitud y explotación del trabajo indígena, administración por la burocracia imperial, nacimiento de la sociedad criolla. Al ensayo pionero que escribió al principio de los años sesenta le ha agregado el autor, para la presente reedición, una selección de documentos iconográficos y jurídicos, así como testimonios del siglo XVI que, ajenos a lucubraciones anacrónicas, restituyen la realidad desnuda de aquel tiempo.

Tomado de: Tematika

HISTORIA DEL NUEVO MUNDO. Carmen Bernand y Serge Gruzinski. Fondo de Cultura Económica


Una empresa colosal, cuya desmesura apenas podemos imaginarnos: en medio siglo, un puñado de conquistadores se apodera de dos millones de kilómetros cuadrados para construir allí una réplica de su sociedad. Las riquezas increíbles que descubren les hacen olvidar muy pronto que andaban en busca de las especias. Y se pone en movimiento una gigantesca máquina de colonización. Hoy nos parece que la conquista de América fue el preludio de la occidentalización del mundo. Pero, para sus protagonistas, ávidos de gloria y recompensas, antes que nada fue el encuentro cotidiano con lo desconocido. Sus relatos de viaje y sus cartas nos muestran su temor a perderse, su obsesión por el alimento -a veces, superior a la del oro-, pero también nos revelan su deslumbramiento cuando descubren la gran Tenochtitlan, que comparan con Venecia; o bien el sabor de una fruta exótica o el silencio de los manglares del Pacífico...
Mientras los mapas van precisándose, los conquistadores envejecen: Colón, el primer héroe; Cortés, conquistador de Anáhuac; Pizarro, gobernador del Perú, asesinado en su palacio de Lima... De esas aventuras americanas el Viejo Mundo no recibe más que ecos lejanos. Ignora todos los horrores de la Conquista, el cúmulo de enfermedades y de daños ecológicos que provoca. A falta de informes precisos, informa que ese Nuevo Mundo está poblado de salvajes y de quimeras.
¿Quién podría dudar de la legitimidad de la Conquista en una Europa que acaba de expulsar a los judíos y de convertir a los moriscos? América cae en la órbita occidental, arrastrando a europeos, negros e indios a la construcción de un mundo nuevo. A esto y más se refieren Bernard y Gruzinski en la Historia del Nuevo Mundo.

Tomado de página del Fondo de Cultura Económica

viernes, 5 de febrero de 2016

LA ESTRUCTURA DE LAS REVOLUCIONES CIENTIFICAS. Thomas Khun. Fondo de Cultura Económica


"Uno de los más importantes, y mejor conocidos, representantes de la "nueva filosofía de la ciencia" es indudablemente Thomas Kuhn. Su libro La estructura de las revoluciones científicas,publicado en 1962, causó literalmente una revolución no sólo en el campo de la historia de la ciencia, sino también en la filosofía de la ciencia y en la concepción que los distintos campos científicos se han formado de sí mismos. Cualquier persona interesada en comprender el debate contemporáneo en la filosofía de la ciencia debe leer su libro.
Kuhn se inició profesionalmente como físico y sólo después se convirtió en historiador de la ciencia. Fue mucho más tarde en su carrera profesional, y como consecuencia de su interés por la historia de la ciencia, que empezó a interesarse por los problemas relacionados con la filosofía de la ciencia, en general, y del crecimiento o evolución de la ciencia, en particular. Su primer contacto con la filosofía fue a través de la tradición analítica y particularmente de los "juegos del lenguaje" de Wittgenstein. Kuhn quedó especialmente impresionado por la concepción wittgensteiniana de los "universos de discurso", es decir, de la existencia de sistemas lingüísticos cerrados en los que los elementos obtienen el significado de su lugar en el contexto sistemático y lo pierden al salir o ser extrapolados de éste. Más aún, estos universos de discurso tienen la característica de no ser traducibles entre sí, lo cual imposibilita, las más de las veces, la comunicación, entre ellos.
La estructura de las revoluciones científicasse originó en un intento por aplicar esta noción de universos de discurso al análisis de la historia de la ciencia y de las teorías científicas. Esto quedará más claro a continuación, cuando analicemos la noción de "paradigma", redefinida por Kuhn, y que posee una enorme similaridad con la de universo de discurso. El análisis kuhniano, sin embargo, no se detiene ahí; elabora toda una nueva tipología de análisis histórico de la ciencia que va más allá de las nociones propuestas por Wingenstein."


PARA UNA FILOSOFIA DEL VALOR. AUGUSTO SALAZAR BONDY. Edición de Jesús Navarro Reyes. Fondo de Cultura Económica



"Aunando a los métodos de la filosofía fenomenológica y de la analítica, Salazar Bondy, destacado intelectual latinoamericano, explora una vía alternativa: el valor no es un rasgo del objeto, pues por mucho que lo describamos no seremos capaces de averiguar lo que vale; pero tampoco es la manifestación de un sentimiento subjetivo y arbitrario. En la forma en que exponemos nuestro juicio de valor ?"esto es bueno", "esto es bello" o "a mí esto me gusta"? implicamos un componente de compromiso, una apelación a razones y una exigencia de concordancia dirigida hacia nuestro interlocutor. Así, el valor es una condición de posibilidad de la praxis, eje articulador de la racionalidad humana."

FILOSOFIA DE LA HISTORIA. Emmanuel Kant. Fondo de Cultura Económica


LOS PRESOCRATICOS. Juan David García-Bacca. Fondo de Cultura Económica


"La selección hecha por Juan David García Bacca, el riguroso prologuista y traductor de los poemas y textos filosóficos aquí presentados, incluye los poemas de Jenófanes, Parménides y Empédocles, las Sentencias de los Siete Sabios, también conocidas como Refranero clásico griego, así como los diversos fragmentos filosóficos de Herácilto, Alcmeón, Zenón, Meliso, Filolao, Anaxágoras, Diógenes de Apolonia, Leucipo, Metrodoro de Kío y Demócrito. Apoyándose fundamentalmente en la edición de Diels-Krantz, estas versiones atienden tanto al contenido filosófico como a la forma literaria. El número, la extensión y oportunidad de las notas que acompañan al texto contribuyen a la ubicación e interpretación de los presocráticos.


La obra de Juan David García Bacca es una de las más penetrantes del caudal producido por los intelectuales españoles exiliados en América. A través de su labor traductora da voz a una de sus preocupaciones fundamentales: llevar al lector de habla hispana las obras clásicas comúnmente inaccesibles a causa de las brechas lingüísticas. Por ello, aquí reúne y traduce tres poemas de los presocráticos Jenófanes, Parménides y Empédocles, acompañándolos por notas aclaratorias que ilustran el sentido inmediato de los textos, “suscitando impresiones directas, cual la impresión de un paisaje natural”. El libro ofrece también los comentarios a las Sentencias de los Siete Sabios y a los fragmentos de Heráclito, Zenón, Anaxágoras, Leucipo y Demócrito.
Por la fidelidad de la traducción y la viveza de las reflexiones, esta obra constituye una guía esencial para transitar llanamente por los versos escritos hace más de veinticinco siglos por unos “locos divinos”, como los denominó el autor."

ENSAYOS EN TORNO A HEIDEGGER. Alberto Wagner de Reyna. Pontificia Universidad Católica del Perú / Fondo de Cultura Económica


lunes, 17 de noviembre de 2014

DESPUES DE BABEL. George Steiner. Fondo de Cultura Económica


"Después de Babel ensaya una larga historia, más extensa que la de cualquier imperio y tan remota como la de las más antiguas lenguas conocidas. Una historia que no se limita a la de ningún pueblo y que, en rigor, debería abarcar la de todos. De la filosofía y la historia de las ideas a la cábala, la gnosis, la antropología, la literatura comparada, la música y la filosofía del lenguaje, Después de Babel deslinda una geografía, recuerda una historia, la de la traducción en Occidente. Y para Steiner, en todo movimiento del saber va implícita la traducción. Proyección plural de una sola sombra, la extensión, número y caudal de temas, cuestiones, lugares y obras tratados traduce una teoría, un modo general de pensar el ubicuo problema de la traducción. George Steiner hilvana los hilos conductores capaces de guiarnos por los intrincados y a veces recónditos laberintos de la torre demolida: los misterios hermanos del lenguaje y la gnosis, la comprensión como un caso a un tiempo particular y general de la traducción, la querella perenne de las palabras y las cosas, los meandros seguidos por el trayecto hermenéutico, la vida perpleja de una palabra que es simultáneamente objeto y sujeto de sí misma y la topología de una cultura que, para decirlo de una vez, ve materializarse su historia en el activo puñado de troncos originales cuyas sucesivas versiones, adaptaciones, alusiones y paráfrasis constituyen el tejido de nuestra cultura."

De George Steiner (1929), Fondo de Cultura Económica ha publicado también su Heidegger.