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lunes, 14 de marzo de 2016
jueves, 19 de noviembre de 2015
miércoles, 15 de julio de 2015
LOS MAYAS Y EL MAR: ARQUEOLOGIA MARITIMA EN CHETUMAL. Emiliano Ricardo Melgar Tisoc
"El mar entre los mayas ha jugado un papel muy importante en las cuestiones simbólicas, ideológicas y mitológicas del cosmos. No en vano en las fuentes aparece referido como el Mar Primordial o lugar del origen y legitimación del poder en el mar del ...
El mar entre los mayas ha jugado un papel muy importante en las cuestiones simbólicas, ideológicas y mitológicas del cosmos. No en vano en las fuentes aparece referido como el Mar Primordial o lugar del origen y legitimación del poder en el mar del oriente . Al ver el mar, enfrentarse a su inmensidad teñida de azules, turquesas, grises y chocolates, los mayas han generado actitudes y sentimientos encontrados de admiración, ansiedad, infinitud, poder, misterio, riqueza, peligro y esperanza. La relevancia del papel del mar en la historia de los mayas prehispánicos ha sido tal que se les ha considerado los fenicios de América por haber navegado en las costas de ambos océanos, el Atlántico y el Pacífico, así como por haber tenido acceso a recursos y productos de ambos litorales.Desafortunadamente el aspecto náutico ha sido el más estudiado por los distintos investigadores, subordinando el papel de las artes de pesca y la explotación de recursos marinos en el devenir de los mayas costeros. Por ello, en este libro tratamos de esbozar algunos de los aspectos y temáticas que pueden ser abordadas por la arqueología marítima, teniendo como estudio de caso a la Bahía de Chetumal y los distintos asentamientos costeros que se desarrollaron en esta región."
lunes, 18 de mayo de 2015
lunes, 11 de mayo de 2015
jueves, 9 de abril de 2015
lunes, 2 de marzo de 2015
lunes, 12 de enero de 2015
lunes, 1 de diciembre de 2014
lunes, 3 de noviembre de 2014
APUNTES PARA EL ESTUDIO DE LA ARQUEOLOGIA E HISTORIA DE LA COMUNIDAD CAMPESINA DE SAN JOSE DE LOS BAÑOS, DISTRITO DE ATAVILLOS ALTO, PROVINCIA DE HUARAL, Pieter D. van Dalen Luna
"El presente trabajo titulado: "apuntes para el estudio de la arqueología e historia de la Comunidad Campesina de San José de Baños, distrito de Atavillos Alto, Huaral", es de gran importancia puesto que es la primera vez que un trabajo de investigación sistematiza las características del proceso cultural prehispánico acaecido en el ámbito de la Comunidad Campesina de San José de Baños, así como parte de su proceso histórico tanto en la colonia como en la República. (...) El libro presenta además las características de las ocupaciones Atavillos y como siguió viviendo la gente Bañosina arqueológica durante el Tawantinsuyu. Esta experiencia de 12 000 años de población de este vasto territorio, con sus variados pisos altitudinales y variedad de flora y fauna, hacen que el hombre Bañosino tenga hasta la actualidad un inmenso amor por la tierra y sus recursos. (...) El autor del presente libro es un joven arqueólogo que desde hace casi dos décadas viene investigando y revalorando la arqueología y la historia de nuestros pueblos de la provincia de Huaral. Son múltiples sus investigaciones y muchas de ellas publicadas en libros y artículos de revistas científicas."
Martha Isabel Baldeón Remuzgo
viernes, 31 de octubre de 2014
ARQUEOLOGIA E HISTORIA DE PACHACAMAC. Cuadernos de investigación del archivo Tello, No. 10. Centro Cultural de San Marcos
"La Zona Arqueológica Monumental del dios Pachacamac, de 465.32 hectáreas y un perímetro de 12 925.41 metros lineales, estuvo dedicada a la Deidad más importante de la Costa del Perú: El dios Pachacamac. Esta presenta una secuencia de ocupaciones humanas, que se iniciaron desde los 200 d. C. durante el florecimiento de la Cultura Lima donde se construyeron los primeros templos hechos con materiales y técnicas arquitectónicas muy complejas que van desde los muros de piedra hasta las construcciones de adobitos hechos a mano. Con la llegada de los Wari (650 d. C.) Pachacamac no presenta evidencia de una masiva presencia en la construcción de inmuebles a excepción del Templo de Pachacamac que posteriormente se desagregó como Templo Pintado y construcciones internas que actualmente están muy enterradas. Entre los 1200 y 1450 d.C. se desarrolla la cultura Ischma, y se da el esplendor del Centro ceremonial con un urbanismo de corte religioso. En este momento se construyen 15 templos o pirámides con rampa y las 2 calles principales: Norte-Sur y Este-Oeste. Al llegar los incas al Valle (1450-1532) establecieron nuevos centros administrativos, adecuando las construcciones pre existentes a las nuevas necesidades. Se construyó el Templo del Sol, el Acllahuasi, el Palacio de Taurichumbi, la Plaza de los peregrinos, entre otros. El Santuario del Dios Pachacamac tiene gran importancia histórica y cultural ya que por mucho tiempo fue considerada un gran Centro Ceremonial donde habitaba la Deidad más importante de la Costa del Perú. Grandes grupos de peregrinos llegaban cada año desde muy lejos en busca de soluciones a sus problemas o respuestas a sus dudas Posee un museo de sitio fundado el 21 de Noviembre de 1965, por el doctor Arturo Jiménez Borja. El museo surge como una necesidad ante la acumulación de investigaciones que en sitio venia realizándose. Se hizo necesario un Museo para la preservación y exposición del Sitio y de los numerosos objetos arqueológicos recuperados del mismo. El museo intenta darle la información suficiente información al visitante para entender el Santuario y ubicar este dentro de la historia de la arqueología peruana. En sus principales salas se observan muestras de las principales expresiones artísticas de los diferentes ocupantes del Santuario, especialmente cerámica y textiles. Además se cuenta con una sala de exposiciones temporales donde se presentan todos los valores patrimoniales del área de influencia del Centro ceremonial a lo largo de todo el valle bajo y medio del río Lurín. El Museo de Sitio de Pachacamac fue fundado el 21 de Noviembre de 1965 por el doctor Arturo Jiménez Borja. El museo surge como una necesidad ante la acumulación de investigaciones que en sitio venia realizándose. Se hizo necesario un Museo para la preservación y exposición del Sitio y de los numerosos objetos arqueológicos recuperados del mismo. El museo intenta darle la información suficiente información al visitante para entender el Centro Ceremonial de Pachacamac y ubicar este dentro de la historia de la arqueología peruana. En sus principales salas se observan muestras de las principales expresiones artísticas de los diferentes ocupantes de Pachacamac, especialmente cerámica y textiles. Además se cuenta con una sala de exposiciones temporales donde se presentan todos los valores patrimoniales del área de influencia del Centro ceremonial a lo largo de todo el valle bajo y medio del río Lurín. El Museo de Sitio Pachacamac integra el sitio arqueológico con la comunidad en general. Presenta materiales y difunde los conocimientos y las hipótesis relacionadas con uno de los centros ceremoniales más importantes de la arqueología peruana."
lunes, 13 de octubre de 2014
lunes, 22 de septiembre de 2014
martes, 12 de agosto de 2014
LAS RUINAS DE MOCHE. Max Uhle. Fondo Editorial PUC
Las ruinas de Moche
El hallazgo de la nueva tumba y el impresionante ajuar funerario coincide con la primera de edición en español después de más de 100 años, de la obra seminal sobre la cultura preincaica Las ruinas de Moche del arqueólogo alemán Max Uhle (1856-1944).
'Las ruinas de Moche' de Max Uhle
Mientras su primera obra Pachamac, (1903) es una obra de referencia que vertebra desde los años 30 laarqueología de Perú, del Tihuanaco(Huari) a los Chimú, un estudio que continuaría -y corregiría- en los años 30 el eminente arqueólogo peruano Julio C. Tello, Las ruinas de Moche (1913) no habían sido traducidas del alemán después de 110 años desde su publicación.
La obra ha sido recuperada ytraducida por el profesor Peter Kaulicke, experto en la historia de la arqueología del Perú, quien ha estudiado el origen, relevancia y vigencia del documento y publicadad por Fondo Editorial de la PUCP -Pontificia Universidad Católica de Perú-.
Max Uhle fue el que identificó a la cultura Moche, que precedió a los Incas, los Huari y los Chimú. A finales del siglo XIX y principios del XX, los restos arqueológicos de Perú eran considerados invariablemente como pertenecientes a los incas, sin que ningún experto se atreviera a urgar en las entrañas de los vestigios, que aún eran en parte visibles, de las civilizaciones que les habían precedido.
Mucho más arduo era aún precisar las cronologías de esas culturas que, conquistadas y aplastadas por los incas fueron olvidadas del relato histórico de Perú.
Durante sus investigaciones y excavaciones en Pachamac y las Huacas del Sol y la Luna, el arqueólogo alemán trazó la historia de los predecesores Huari y Moche, identificando las diferentes culturas y estableciendo su cronología por medio de la técnica de la estratificicación de los restos que fue encontrando.
Su trabajo marcó el inicio del estudio científico de las ruinas moche de Perú que se impulsó en 1987 con el descubrimiento de la tumba intacta del Señor de Sipán y que continuó con el inicio del Proyecto de las Huacas de la Luna y el Sol tras las excavaciones de Ricardo Morales.
Tomado de: http://www.elmundo.es/la-aventura-de-la-historia/2014/07/13/53c26043268e3e3d328b4571.html
jueves, 15 de mayo de 2014
jueves, 20 de marzo de 2014
lunes, 24 de junio de 2013
lunes, 6 de mayo de 2013
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