"La Zona Arqueológica Monumental del dios Pachacamac, de 465.32 hectáreas y un perímetro de 12 925.41 metros lineales, estuvo dedicada a la Deidad más importante de la Costa del Perú: El dios Pachacamac. Esta presenta una secuencia de ocupaciones humanas, que se iniciaron desde los 200 d. C. durante el florecimiento de la Cultura Lima donde se construyeron los primeros templos hechos con materiales y técnicas arquitectónicas muy complejas que van desde los muros de piedra hasta las construcciones de adobitos hechos a mano. Con la llegada de los Wari (650 d. C.) Pachacamac no presenta evidencia de una masiva presencia en la construcción de inmuebles a excepción del Templo de Pachacamac que posteriormente se desagregó como Templo Pintado y construcciones internas que actualmente están muy enterradas. Entre los 1200 y 1450 d.C. se desarrolla la cultura Ischma, y se da el esplendor del Centro ceremonial con un urbanismo de corte religioso. En este momento se construyen 15 templos o pirámides con rampa y las 2 calles principales: Norte-Sur y Este-Oeste. Al llegar los incas al Valle (1450-1532) establecieron nuevos centros administrativos, adecuando las construcciones pre existentes a las nuevas necesidades. Se construyó el Templo del Sol, el Acllahuasi, el Palacio de Taurichumbi, la Plaza de los peregrinos, entre otros. El Santuario del Dios Pachacamac tiene gran importancia histórica y cultural ya que por mucho tiempo fue considerada un gran Centro Ceremonial donde habitaba la Deidad más importante de la Costa del Perú. Grandes grupos de peregrinos llegaban cada año desde muy lejos en busca de soluciones a sus problemas o respuestas a sus dudas Posee un museo de sitio fundado el 21 de Noviembre de 1965, por el doctor Arturo Jiménez Borja. El museo surge como una necesidad ante la acumulación de investigaciones que en sitio venia realizándose. Se hizo necesario un Museo para la preservación y exposición del Sitio y de los numerosos objetos arqueológicos recuperados del mismo. El museo intenta darle la información suficiente información al visitante para entender el Santuario y ubicar este dentro de la historia de la arqueología peruana. En sus principales salas se observan muestras de las principales expresiones artísticas de los diferentes ocupantes del Santuario, especialmente cerámica y textiles. Además se cuenta con una sala de exposiciones temporales donde se presentan todos los valores patrimoniales del área de influencia del Centro ceremonial a lo largo de todo el valle bajo y medio del río Lurín. El Museo de Sitio de Pachacamac fue fundado el 21 de Noviembre de 1965 por el doctor Arturo Jiménez Borja. El museo surge como una necesidad ante la acumulación de investigaciones que en sitio venia realizándose. Se hizo necesario un Museo para la preservación y exposición del Sitio y de los numerosos objetos arqueológicos recuperados del mismo. El museo intenta darle la información suficiente información al visitante para entender el Centro Ceremonial de Pachacamac y ubicar este dentro de la historia de la arqueología peruana. En sus principales salas se observan muestras de las principales expresiones artísticas de los diferentes ocupantes de Pachacamac, especialmente cerámica y textiles. Además se cuenta con una sala de exposiciones temporales donde se presentan todos los valores patrimoniales del área de influencia del Centro ceremonial a lo largo de todo el valle bajo y medio del río Lurín. El Museo de Sitio Pachacamac integra el sitio arqueológico con la comunidad en general. Presenta materiales y difunde los conocimientos y las hipótesis relacionadas con uno de los centros ceremoniales más importantes de la arqueología peruana."
viernes, 31 de octubre de 2014
EUGENIO GARRO: VIDA Y LEGADO. Cuento a la tierra. Filomeno Zubieta Nuñez
Eugenio Garro Lavado (1898-1990) políglota, cuentista, literato, ensayista y escritor chiquiano simboliza a este primer esfuerzo por reunir a los intelectuales, compositores, poetas y escritores de la Provincia de Bolognesi a fin de discutir temas vinculados a la cultura y uniformizar criterios encaminados a generar su desarrollo a nivel de sus distritos, la provincia y la región Ancash; además, de afirmar la organización a través de AEPA-Bolognesi.
NARCOTERRORISMO. LA GUERRA DEL NUEVO SIGLO. Eta, Farc, Al Qaeda, la cadena del terror al descubierto. Luis Alberto Villamarín Pulido
“El terrorismo es un sistema económico desarrollado desde la segunda guerra mundial y dividido en tres fases: la primera fue el terrorismo patrocinado por algunos estados durante la guerra fría, al financiar grupos armados inclusive en América Latina. La segunda fase fue la privatización del terrorismo en las décadasde los setenta y ochenta, cuando Eta, Ira y Olp se financiaron solos. La tercera etapa es cuando se expande el capitalismo occidental y con ello la economía del terrorismo” (Loretta Napoleón, economista y experta en terrorismo internacional).“Narcoterrorismo: La guerra del nuevo siglo” nos desvela los detalles del “Triangulo Letal”: Drogas, Tráfico de Armas y Terrorismo. Por conveniencia y por compartir objetivos diferentes contra el mismo enemigo, los grupos terroristas internacionales unidos por el narcotráfico, constituyen la más seria agresión contra la estabilidad de las democracias occidentales del siglo XXI. El libro “Narcoterrorismo: La guerra del nuevo siglo” , describe las claves de esta amenaza global, mediante sólidas evidencias basadas en años de investigación y en la experiencia directa del autor Luis Alberto Villamarín Pulido, coronel del Ejército Colombiano, resultado de sus 25 años de lucha contra el terrorismo y el narcotráfico en operaciones de contraguerrillas urbanas y rurales.
Tomado de: http://www.casadellibro.com/libro-narcoterrorismo-la-guerra-del-nuevo-siglo/9788497632010/1010364
lunes, 27 de octubre de 2014
EL SURGIMIENTO DE SENDERO LUMINOSO. Carlos Iván Degregori. IEP
"Tras la publicación de El surgimiento de Sendero Luminoso. Ayacucho 1969-1979 (Lima: IEP, primera edición, 1990) —que cerraba el ciclo de develamiento del “misterio” senderista—, CID iría profundizando en diversos trabajos su narrativa básica del fenómeno senderista, extendiendo su análisis al examen de la estrategia contrasubversiva y la “política del miedo” impuesta por el fujimontesinismo a partir de la manipulación de sus aciertos contrasubversivos;6 a la crítica de esa “memoria salvadora” en la que Alberto Fujimori y Vladimiro Montesinos aparecían como “protagonistas centrales” de la “gesta pacificadora.”7 Desde la tribuna periodística, de otro lado, difunde Degregori su visión del problema entre la opinión pública. La recuperación de la democracia es, para ese entonces, el gran horizonte político de su producción intelectual; referencia fundamental, asimismo, para quienes desde fines de los años ochenta emprenden la tarea de analizar la expansión del conflicto allende su área original. Su aporte a dos eventos —del que saldrían dos libros fundamentales—, el taller “Conflicto, violencia y solución de conflictos en el Perú” (Lima, 1992-1993) y “Shining Path and Other Paths: Anatomy of a Peruvian Tragedy, Prospects for a Peruvian Future (Wisconsin, EE. UU., abril de 1994)8—, da cuenta del papel de CID como promotor de los estudios sobre el fenómeno de la violencia; labor apreciable, asimismo, en las numerosas investigaciones realizadas por sus estudiantes de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, la Universidad Nacional de San Cristóbal de Huamanga y varios centros universitarios del exterior."
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